老子《道德經(jīng)》“故貴以賤為本，高以下為基”這句話，怎么理解？

自然界里萬物的生長、發(fā)展方式，都是從小到大，從低到高，從不成熟到成熟。

莊稼的籽粒從不飽滿到堅成，從田野走向高貴的祭壇，革故鼎新，進(jìn)入高貴的鼎，鼎新之作，天子嘗新。莊稼的籽粒是民眾種出來的，是從下賤來的。

古代于孟秋時，天子以新收獲的成熟的五谷，進(jìn)獻(xiàn)于寢廟，稱為「嘗新」。《禮記．月令》：「是月也，農(nóng)乃登谷，天子嘗新。」

貴是以賤為根本的，高是以下為基礎(chǔ)的，講的都是自然現(xiàn)象，自然規(guī)律。也就是說，沒有處于卑賤的下層，高貴尊位就不會有出處。老子是在提醒統(tǒng)治者，要想保持尊貴，就應(yīng)該培“本”護(hù)“基”。

喜榮厭辱，喜貴厭賤，人性之常，人性之私。借用佛家的話就是“著相了”。人因自己的私欲、喜好常常執(zhí)著于高、貴、大、上、榮、華、強(qiáng)、壯的外相、虛相，忽視輕視低、賤、微、下、芽、苞、弱、小這些有未來的東西，能夠成就未來的東西，道動的東西，道助的東西，個體意識、認(rèn)識就偏離了自然的本質(zhì)，偏離了正道。

漢文帝深諳“道法自然”的“為君之道”，懂得老子所說的“貴以賤為本，高以下為基”的自然之理，明白儒家祖師爺孔夫子所講的治國之道的精髓：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”處處以律己節(jié)儉為先，以改善民生為務(wù)。儒道并用，療治了暴秦留下的社會創(chuàng)傷，增加了社會財富，成就了文景之治。